高僧說：一個人修行到「四個至高境界」　證明他「功德圓滿」已經成佛

佛是大徹大悟大覺者。對於佛門弟子而言，修佛就是要行善積德，參悟生死悲歡，能大徹大悟，覺醒他人，做到造福大眾者，方能成佛。

那麼對於佛門弟子而言如此，對於世俗之人而言，成佛又有什麼特定標準嗎？怎樣才算真正成佛？

這個問題困擾了我許久，周邊一些佛門道友也很少能夠給出明確的答案。為了揭開心中的疑惑，我不遠萬里，特意前往某座山澗寺廟，拜訪了一位高僧，在高僧的口中我得到了自己想要的答案正解。

關於如何判斷一個人是否成佛這個問題，高僧表示，看一個人修行高不高，是否成佛，關鍵是要看他是否達到這四個境界，如果能夠修行到這四個至高境界，就證明他佛緣具足，已經成佛。

01、為善不執

高僧說：「 世人如要修繕佛道，首先就要有為善不執的菩提心，竭力戒除貢高傲慢的心態，不住相行於布施，不執著行善之相，放下內心對刻意為善的執念 ，皆可就地成佛。」

這個世上最能夠為自己積福積德的行為便是行善樂施，然而很多不了解佛法的人，只知道積德行善能夠積攢福運，因此一念執著，想要通過行善來為自己謀求回報，或名聲、或利益。

殊不知，這種對「行善」的妄念是最要不得的，是與佛道相悖而持的。要知道，心有所執，就會存有掛礙，執迷於虛妄，煩惱就會接踵而來。

故此，執著行善之相，看似積福，實則消福，內心無法平靜，不論是牟利還是修佛，其道路註定只會越來越坎坷。

就好比說佛家崇尚放生是第一善舉，於是很多「禪修者」就開始逐一效仿，故意買一些外來生物放生，想藉此來為自己謀求功德福祿。

然而，這種故意為之的善行，積累的福德是很淺的，很難有現實的福氣顯照，到最後甚至還有可能，因為自己放生外來生物，破壞當地的生態環境，遭到警告罰款。若如此，那就是自己在給自己造作無名罪業了。

既然執善無以召福，反而容易引禍，那麼人到底如何行善，才算是行菩薩之道呢？對此高僧給出的答案是：「學水即可」。

所謂「上善若水」，水乃萬物之源，生命之根，其功德無量，足以受人千萬世的歌頌讚揚。然而水卻不圖功勛，默默無聞，潤萬物而不爭，這種行為，才真正算得上是大善舉。

總而言之，行善，不是行為從善就能為自己的積累福緣功德的，而是要發本我之心去行善，不執著於有沒有利益可圖。

要像佛菩薩一樣，以一顆隨緣心來普法傳法，利好芸芸眾生，廣結善緣，心懷慈悲仁義，才能讓自己印證菩提，真正躋身至佛陀的行列中來。

02、老死不懼

高僧說：「佛法的要義，就是要讓人了生脫死，而它們的存在就是告誡世人，做人要像佛一樣，生亦無歡，死亦不懼，把生老病死看淡，才算真正認知佛法，從佛法中領悟成佛之道。」

所謂：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。生老病死，實乃人之常情，既然終有一天會壽終就寢，那麼以平常心待之，反而是讓自己以一種更加體面的方式，離開這個塵世。

然而，對於一般人來說，死亡大都是個忌諱的問題，現實中也很少有人，能夠正視衰老死亡的到來。過去我就曾見過不少人時常高談闊論，說自己看破紅塵，看淡生死，到處與人吹噓自己。

可真等到疾病纏身，感知死亡之際，他們又開始慌亂無措，絲毫沒有平日的淡定，不惜一切代價維繫自己的生命，甚至迷信，妄信一些偏方，把人性醜陋暴露得格外徹底。

對於這種行為，我們其實並不能去指責什麼，畢竟畏懼死亡是人與生俱來的一種特性，本身就是無可厚非的事情。但一個畏懼死亡的人，往往也都是與佛無緣之人。

佛語有云「生亦何歡，死亦何苦」，死亡是生命的自然規律, 在有正確佛法知見的佛子看來，眾生的本心是本不生滅的。

在佛家看來，眾生生老病死的過程，皆是因緣成熟時候，所顯現出來的現象而已。因而一般人所擔心的死亡，對於佛法中有正信的修行人來說，也就並非那麼值得畏懼。

故此，人一定要明白一個道理，那就是「死亡從來不是結束」，它只不過是人，從一個境界走向另一個境界必須要經歷的過程。

當一個人，依持善心，看破生死難題，坦然面對死亡，在有限的生命里，活出自己的精彩，這才是成佛前該有的先兆。

03、吃虧不計

高僧說：「難得糊塗就是不糊塗，吃虧不計更是一種悠然處世的技術，以寬容心饒人，以平常心處世，有這種大仁大義的品德加持，那就真的離佛不遠了。」

吃虧不計，其實講的就是捨得二字，得是一種能力，舍是一種境界，現實中很多人就是因為忽略了捨得的重要性，經常為一時得失而斤斤計較，所以才會停滯不前，多生迷惑困擾。

要知道，拿得起，放不下，那無疑是自己在給自己徒增業障不順，唯有放下得失心,淡泊名利，還自己一個愜意，才能在塵世中做一個真正的逍遙人。

據佛門記載：釋迦牟尼在得道之前，也曾受過不少同門的刁難挖苦，但他卻仍能以平常心待人接物，既不起嗔心，也不計較得失，回過頭來，還會去感謝那些給予他逆緣的人。

感恩他們賜予自己的磨難，正是因為有如此寬厚平和的品性，釋迦牟尼才能克服修行路上的重重障礙，最終立地成佛，受世人敬仰。

在很多人看來，吃虧是一種百害而無一利的禍事，世人常常忌憚它們的存在，唯恐避之不及。其實不然，這種看法顯然是非常膚淺片面的。

吃虧，實際上是一種大智若愚、寬懷忍讓的處世智慧之道。懂得吃虧而不心生計較，快樂自當如影隨形。

世間難有兩全齊美之策，以歡喜心處世事事歡喜，以計較心處世事事悲憫，人生活的安逸還是繁瑣，不過是自己一念的抉擇，關鍵還是看自己是否能夠學會取捨罷了。

故而，計較吃虧是我執之心從中作祟，人唯有不計較吃虧，才會圓滿自在，超凡脫俗，即可成佛。

04、逆境不煩

高僧說：「人，不僅要能夠享受福報，更要學會忍受苦難, 順境自當不驕，逆境更當不煩，在飽嘗辛酸的過程中, 仍能提醒自己不斷努力, 迎難而上, 力求超越。如此才能堅定自己的志向，觸碰自己的成佛之道。「

人生在世，世事無常，遭逢不順逆境，是人生常態。逆境帶來的後果或輕或重，其影響也因人而異。

之於弱者而言，逆境是難以言喻的痛苦，是對精神和肉體的雙重摺磨打擊，它們足以摧毀人們的意志，消損人們的熱情，讓人頹廢消極。

但對於強者而言，逆境則是上蒼賜予自己的寶貴財富，是精進自己，修繕自身的機遇良緣，他們更是可以通過逆境的考驗，來成就一個更加強大的自己。

俗話說：「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」。身處逆境而不心生倦怠怨恨的人，往往能夠通過逆境的磨礪，讓自身得以升華。

這種人往往具備佛陀的品質，能夠把生活中所有的挫折，當做自己通往成功路上的墊腳石、磨刀石。可以像佛陀一樣，遇逆不避，遇難不棄，遇苦不怨。

遭遇不順時能夠及時調整心態，根除內心的雜念和煩惱，在痛苦慢慢消除阻礙。做到如此，便能在眾生之中脫穎而出，閃耀自身的光芒，成就一番屬於自己的豐功偉業。

有道是「佛是過往的眾生，眾生是未來的佛」，每個人身上都具備著佛緣，關鍵在於自己，是否能夠貫徹融匯佛的言行舉止心念。

若能以一顆平常心去處世，做到為善不執，老死不懼，吃虧不計，逆境不煩，那自己也將會獲得至高境界，鑄就功德圓滿，躋身諸佛的行列中來了。

文章來源：網易